Encuesta sobre mitos de la custodia compartida

Puede acceder a la encuesta en el siguiente enlace:

Mitos sobre la Custodia Compartida.

Ayuda mutua

La cuestión ¿Quién debe ayudar a quién? atraviesa el Trabajo Social cual río Tajo a la Península Ibérica. Es una reflexión que está presente en todos los debates previos a cualquier formulación de proyectos e intervenciones en la mayoría de equipos sociales. Ese saber experto que poseemos (los/as trabajadores/as sociales) no es suficiente, además de inadecuado en multitud de ocasiones. Es fundamental que comprendamos que no tenemos por qué estar actuando constantemente de consejeros/as facilitando que la costumbre se convierta en paternalismo (Smale, Tuson, Statham, 2003).

Siguiendo las palabras de Enrique Pastor (2013) :

“Las redes entendidas como capacidades para aportar ayuda y apoyo real y duradero a personas, familias e instituciones, nos proporcionan un enfoque circular que integra el contexto sociocultural y económico en la resolución de los problemas, incidiendo en la importancia de intervenir en la red social de las personas”.

Detectar los espacios y las posibilidades de cimentar estos lugares para forjar la ayuda mutua facilita la fluidez de construcción de redes de calidad en las comunidades.

Por ello, propiciar la ayuda entre iguales tiene resultados extraordinarios.

Cuidados

Los cuidados son todas aquellas acciones que se realizan entre las personas las cuales permiten en gran parte que podamos sentirnos bien.

Necesitamos ser cuidados/as para  que entre otras cosas y en un sentido estricto que la especie perviva. Desde que nacemos los cuidados forman un papel importantísimo para nosotros/as porque sin ellos no podríamos desarrollarnos en esa etapa en la que somos muy vulnerables.

Es crucial no caer en la equivocación que a partir de la infancia y la adolescencia no somos vulnerables. Es por los cuidados que la comunidad sigue creciendo.

Los cuidados son un trabajo duro -sobre todo largo temporalmente- en la construcción de la sociedad. Desde el punto de vista que estamos en una sociedad patriarcal se ha relegado a la mujer a la obligación de establecer los cuidados. Si no quieren, se niegan, están en contra de este modelo se las tachará de malas madres, de malas esposas, de malas hijas… en resumidas cuentas de malas mujeres.  Para el hombre ha sido muy cómodo relegar a la mujer a la vida privada para que realice los cuidados, mientras que el hombre siendo cuidado, se ha apoderado de la vida pública, del trabajo y del reconocimiento social.

Cuando no podemos realizar las tareas de cuidados, en el sentido tradicional de lo que estamos acostumbrados, es habitual contratar a mujeres, aquí en Madrid, corrientemente también de origen extranjero, más en concreto latinoamericano. Hay que poner a estas mujeres porque de algún modo están sosteniendo la sociedad mientras son esclavizadas.

Mapeo

Mapear es construir un mapa sobre otro reflejando lo que nos interesa. Porque los mapas se cartografían desde un punto de vista. Esta posición viene definida por las manos que lo dibujen y los objetivos que pretendan. Mapear es construir un relato común, el de los/as participantes. Es plasmar unos conocimientos que no requieren saberes especializados.

Estoy convencido que si le entregas el mismo mapa a dos grupos diferentes, por ejemplo uno a una asociación de personas con discapacidad visual y otro a una congregación de mujeres religiosas. Les pides que señalen con una marca los lugares más peligrosos para ellos/as y el resultado final serán dos mapas completamente diferentes. Las posiciones a priori son completamente diferentes y ven cosas disparejas en los mapas.

Lo interesante surge cuando mapean muchas personas y construyen en diversidad un proyecto común. Cuantas más personas participan, ciertos proyectos, más rico es el resultado.

Cartografiar es muy útil, permite ver las cosas desde una posición privilegiada. Te alejas del terreno y observas más matices, lo que te permite que puedas moverte con el terreno con más libertad.

Además de ser cartógrafo/a a mí me gusta las personas sean exploradoras que indaguen lugares, que rastreen nuevas experiencias, porque eso va a enriquecer el imaginario de las comunidades.

Panóptico

La idea original de panóptico fue Jeremy Bentham hacia finales del siglo XVIII como modelo de arquitectura carcelaria. Está directamente relacionado con la disciplina cuyo concepto ha servido de inspiración a otros para disciplinar a la sociedad. Está en todos lados: en las clases, en los hospitales, en las fábricas, está en muchos sitios donde se da una situación de poder

El panóptico es una estructura diseñada para poder tener a todo el mundo controlado desde una posición privilegiada. Además cumple otra función, que es que las personas las cuales supuestamente se las está vigilando se sientan vigiladas aunque no se las vigile.

Este concepto está en el imaginario neoliberal y muy arraigado en la sociedad. Proporciona miedo, inseguridad, dado que da la sensación constante de estar vigilado/a.

Escuché de comisiones de seguridad ciudadana las cuales estaban muy lejos de la potenciación de la seguridad sino todo lo contrario. Se ofrecía a las personas que participaron dar datos y chivatazos de lo que estaba sucediendo, para así, utilizar esta información en su contra. Esto se extiende y entonces todo el mundo se siente vigilado por las personas con las que convive.

Empoderamiento

Empoderamiento es un proceso por el cual las personas van adquiriendo herramientas para el crecimiento y así tener mayor autoconocimiento y libertad para actuar en consecuencia.

Este proceso es subjetivo, es decir, cada persona lleva su ritmo y necesita características totalmente diferentes, cada uno/a es como es. Este proceso se realiza necesariamente en contacto con los demás, no podemos concurrir en un proceso de empoderamiento sin que tengamos contacto con otras personas. Aprender de los demás es muy importante además este proceso se hace colectivamente. Que tú cada vez estés más empoderado  no significa que los demás pierdan posición de poder sino todo lo contrario, cuantos mayores y mejores sean los procesos de empoderamiento, dentro fuera de una comunidad, ésta crecerá y será mucho más libre.

El enfoque del empoderamiento ha crecido y es muy importante en el feminismo. Las mujeres se fortalecen de características y herramientas que puedan ser utilizadas para, por un lado defenderse de todas las agresiones que hay en una sociedad patriarcal, tanto implícitas como explícitas, y también para tomar las riendas de su vida en libertad.

Uno de los pilares de la Asociación donde yo trabajo Retina Madrid es la ayuda mutua. El trabajo entre iguales tiene muy buenos resultados, ya sea porque el saber experto se confunde a la hora de imponer metodologías y en ocasiones caer en el paternalismo. La ayuda mutua empodera de una forma más sincera y empática.

El empoderamiento es un proceso continuo ligado al desarrollo de la persona, va con el crecimiento personal y es durante toda la vida. Cada uno/a con su ritmo, cada época con su tiempo.

Ciudad

La ciudad es el lugar donde vivimos todos/as pero no lo hacemos de igual manera. Ni si quiera tenemos el mismo concepto de ciudad porque para cada persona hay una o muchas ciudades, multitud de clasificaciones atendiendo a baremos muy diferentes: historia, sentimiento de pertenencia, limpieza, peligrosidad, tamaño, número de habitantes, etc. todas en común que sean ido construyendo con unas claras intenciones según la época.

La construcción de la ciudad es siempre está supeditada a tensiones. Éstas se debenpor tratar de imponer un modelo de ciudad. Normalmente quién impone ese modelo es quien tenga la posición de superioridad, ya sean poderes económicos, políticos, de modelo.

Actualmente el modelo de ciudad que trata de imponer el capitalismo es el que fomenta la separación y la desaparición de la calle como lugar donde se desarrollan las interacciones humanas. El modelo de calle que quiere el capitalismo es que esté separado mediante una valla el edificio donde está tu casa con la calle propiamente dicha, creando este lugar intermedio. Esta arquitectura pública que se están imponiendo en la nueva construcción son calles amplias, largas, anchas, donde no hay nadie andando porque no invita a ello. Las plazas las calles estrechas donde haya mucha gente están intentando y, en muchas ocasiones, consiguiendo cambiarlas para que desaparezca cualquier elemento que cree un vínculo social, muy importante para el crecimiento y el imaginario colectivo las personas que habitan las ciudades.

Las ciudades son ahora mismo como dijo Stavrides con el concepto de la imagen del archipiélago: Pequeñas islas muy diferentes las unas entre sí, separadas por agua.

Aunque pretendieran engañarme el anterior Consistorio de Madrid diciendo que se establecían nuevas políticas comunitarias y proximidad, no fue así, sino todo lo contrario.

Porque quien decide cómo son estas nuevas calles, este modelo de ciudad no son las personas, no es la comunidad que luego va a convivir allí, entonces estoy seguro que al haber participación real no será nuestra calle si no será la calle impuesta por otras personas que no aman la calle.

Economía social

Después de más de siete años inmersos en una época de crisis la palabra economía ha estado y está más presente y en boca de todos que nunca. Etimológicamente la palabra economía se divide en dos partes: oikos qué significa casa y en nomos qué significa hogar. Es decir, que la palabra economía en un sentido significa ley del hogar. En este sentido puede parecer que la economía es el campo destinado a ayudar a solventar las necesidades de las personas, pero no siempre es así.

Actualmente la economía relega a las personas hacia un papel secundario o exterior poniendo en el centro de todas las relaciones el mercado. Lo que importa es que el mercado se sitúe ante cualquier conflicto como herramienta principal e invita o, más bien, obliga a las personas a tener un pensamiento individual de interés propio y egoísmo.

Siguiendo la definición de Krugman (2011) la “economía es un sistema para coordinar las acciones productivas de la sociedad, y la Economía es la ciencia que estudia la producción y  la distribución de bienes de servicio” (p. 18).

Cuando a la expresión economía se le añade el término social lo que estamos haciendo es acotar el campo de la práctica, la teoría y el análisis, hacía una idea de economía de sociedad. Esta idea se refiere al conjunto de población organizada alrededor de unos pensamientos basados en la simbología de lo procomún (Giraldez y Nogués, 2014) alejada de la economía de capital predominante en el sistema instaurado de claro corte neoliberal. La economía social se diferencia de la del capital, principalmente, en que sitúa a las personas en el centro de su enfoque tratando de entender sus costumbres comunitarias y organizarlas de forma participativa.

Por lo tanto, Economía Social es la disciplina que es estudia la producción y la distribución de bienes de servicio situando en el centro del foco a las personas y sus costumbres tratándose de desmarcar de las políticas económicas neoliberales imperantes. Se construye como alternativa de las prácticas oficiales y surgen como fruto de la organización ciudadana. Considero muy significativas las palabras de Martín Krause (2003).

El dinero es simplemente un medio de intercambio que brinda un servicio facilitándolos. Puede ser que el afán de riqueza (poseer bienes, acceder a servicios) condicione a las personas, pero ello no tiene nada que ver con el dinero como medio de intercambio. Sólo el avaro estaría condicionado, ya que encuentra placer en la mera tenencia de dinero; el resto de los mortales disfruta los bienes y servicios que se pueden obtener con él, pero no al dinero mismo (p. 118).

Siguiendo esta afirmación del efecto negativo del dinero sobre las personas considero que, aliviar de forma significativa esta carga en el mercado supondría una reducción del poder que significa tener acumulado más dinero que la mayoría. Sin dinero, este poder desaparece y el avaro no ha lugar en los términos descritos, además de disfrutar de los bienes y servicios sin afán de acumular dinero.

Identidad

La identidad puede ser sobrevenida. Una una aceptación de categorías que nos son atribuidas, sin más. Además para que sea de esta forma habría que afirmar que  todo nos llega del exterior y lo asumiríamos sin objeción.

El día que hablamos de esto en una clase del Máster, a priori defendí esta postura. La tesis de que nos van diciendo lo que somos, lo que significa serlo y nos lo creemos. Por ejemplo si nos dicen que somos mujeres, tenemos que optar por comportarnos con sumisión ante los hombres, preocuparnos de los cuidados, la casa y ser esclava de tu imagen toda la vida.

Ahora pienso que estaba equivocado. Si fuera así en muchos lugares no habría homosexuales, bisexuales o transexuales. La identidad la vamos construyendo y está condicionada en gran parte por la experiencia vivida, aprendido pero hemos de ser nosotros/as los que tenemos definirnos.

Hoy creo que la identidad es muy importante para las personas y las comunidades. Es el punto de referencia a su modelo de actuar, es decir, las personas y las comunidades según sea su identidad actuarán de una forma u otra.

Las comunidades que sean guerreras tendrán una actitud guerrera ante la vida, las personas a las que se les intenta despojar de su identidad serán sumisas y se podrán moldear según el antojo de los poderes. Del mismo modo a alguien que se le intenta trasladar unas características que no son acordes con su identidad al final se revelará o vivirá en continuo conflicto consigo mismo.

Bajo mi punto de vista los regímenes totalitarios como el franquismo tienen el objetivo de despojar la identidad de las personas y las comunidades. Les atribuyen otra identidad la acorde con el poder.

Uno de estos mecanismos consiste transmitir a la población que la norma es estar callado/a y participar lo menos posible porque si llamas la atención o de estacas serás puesto en cuestión. Nadie podrá hacer nada porque se pondrá en peligro su vida o la de su familia y allegados/as.

Esta forma de disciplinar se integra tanto en la sociedad después de mucho tiempo que si alguien actúa en contra de esta norma será castigado porque estará mal considerado/a. Será culpable de su identidad.