Empoderamiento

Empoderamiento es un proceso por el cual las personas van adquiriendo herramientas para el crecimiento y así tener mayor autoconocimiento y libertad para actuar en consecuencia.

Este proceso es subjetivo, es decir, cada persona lleva su ritmo y necesita características totalmente diferentes, cada uno/a es como es. Este proceso se realiza necesariamente en contacto con los demás, no podemos concurrir en un proceso de empoderamiento sin que tengamos contacto con otras personas. Aprender de los demás es muy importante además este proceso se hace colectivamente. Que tú cada vez estés más empoderado  no significa que los demás pierdan posición de poder sino todo lo contrario, cuantos mayores y mejores sean los procesos de empoderamiento, dentro fuera de una comunidad, ésta crecerá y será mucho más libre.

El enfoque del empoderamiento ha crecido y es muy importante en el feminismo. Las mujeres se fortalecen de características y herramientas que puedan ser utilizadas para, por un lado defenderse de todas las agresiones que hay en una sociedad patriarcal, tanto implícitas como explícitas, y también para tomar las riendas de su vida en libertad.

Uno de los pilares de la Asociación donde yo trabajo Retina Madrid es la ayuda mutua. El trabajo entre iguales tiene muy buenos resultados, ya sea porque el saber experto se confunde a la hora de imponer metodologías y en ocasiones caer en el paternalismo. La ayuda mutua empodera de una forma más sincera y empática.

El empoderamiento es un proceso continuo ligado al desarrollo de la persona, va con el crecimiento personal y es durante toda la vida. Cada uno/a con su ritmo, cada época con su tiempo.

Ciudad

La ciudad es el lugar donde vivimos todos/as pero no lo hacemos de igual manera. Ni si quiera tenemos el mismo concepto de ciudad porque para cada persona hay una o muchas ciudades, multitud de clasificaciones atendiendo a baremos muy diferentes: historia, sentimiento de pertenencia, limpieza, peligrosidad, tamaño, número de habitantes, etc. todas en común que sean ido construyendo con unas claras intenciones según la época.

La construcción de la ciudad es siempre está supeditada a tensiones. Éstas se debenpor tratar de imponer un modelo de ciudad. Normalmente quién impone ese modelo es quien tenga la posición de superioridad, ya sean poderes económicos, políticos, de modelo.

Actualmente el modelo de ciudad que trata de imponer el capitalismo es el que fomenta la separación y la desaparición de la calle como lugar donde se desarrollan las interacciones humanas. El modelo de calle que quiere el capitalismo es que esté separado mediante una valla el edificio donde está tu casa con la calle propiamente dicha, creando este lugar intermedio. Esta arquitectura pública que se están imponiendo en la nueva construcción son calles amplias, largas, anchas, donde no hay nadie andando porque no invita a ello. Las plazas las calles estrechas donde haya mucha gente están intentando y, en muchas ocasiones, consiguiendo cambiarlas para que desaparezca cualquier elemento que cree un vínculo social, muy importante para el crecimiento y el imaginario colectivo las personas que habitan las ciudades.

Las ciudades son ahora mismo como dijo Stavrides con el concepto de la imagen del archipiélago: Pequeñas islas muy diferentes las unas entre sí, separadas por agua.

Aunque pretendieran engañarme el anterior Consistorio de Madrid diciendo que se establecían nuevas políticas comunitarias y proximidad, no fue así, sino todo lo contrario.

Porque quien decide cómo son estas nuevas calles, este modelo de ciudad no son las personas, no es la comunidad que luego va a convivir allí, entonces estoy seguro que al haber participación real no será nuestra calle si no será la calle impuesta por otras personas que no aman la calle.

Economía social

Después de más de siete años inmersos en una época de crisis la palabra economía ha estado y está más presente y en boca de todos que nunca. Etimológicamente la palabra economía se divide en dos partes: oikos qué significa casa y en nomos qué significa hogar. Es decir, que la palabra economía en un sentido significa ley del hogar. En este sentido puede parecer que la economía es el campo destinado a ayudar a solventar las necesidades de las personas, pero no siempre es así.

Actualmente la economía relega a las personas hacia un papel secundario o exterior poniendo en el centro de todas las relaciones el mercado. Lo que importa es que el mercado se sitúe ante cualquier conflicto como herramienta principal e invita o, más bien, obliga a las personas a tener un pensamiento individual de interés propio y egoísmo.

Siguiendo la definición de Krugman (2011) la “economía es un sistema para coordinar las acciones productivas de la sociedad, y la Economía es la ciencia que estudia la producción y  la distribución de bienes de servicio” (p. 18).

Cuando a la expresión economía se le añade el término social lo que estamos haciendo es acotar el campo de la práctica, la teoría y el análisis, hacía una idea de economía de sociedad. Esta idea se refiere al conjunto de población organizada alrededor de unos pensamientos basados en la simbología de lo procomún (Giraldez y Nogués, 2014) alejada de la economía de capital predominante en el sistema instaurado de claro corte neoliberal. La economía social se diferencia de la del capital, principalmente, en que sitúa a las personas en el centro de su enfoque tratando de entender sus costumbres comunitarias y organizarlas de forma participativa.

Por lo tanto, Economía Social es la disciplina que es estudia la producción y la distribución de bienes de servicio situando en el centro del foco a las personas y sus costumbres tratándose de desmarcar de las políticas económicas neoliberales imperantes. Se construye como alternativa de las prácticas oficiales y surgen como fruto de la organización ciudadana. Considero muy significativas las palabras de Martín Krause (2003).

El dinero es simplemente un medio de intercambio que brinda un servicio facilitándolos. Puede ser que el afán de riqueza (poseer bienes, acceder a servicios) condicione a las personas, pero ello no tiene nada que ver con el dinero como medio de intercambio. Sólo el avaro estaría condicionado, ya que encuentra placer en la mera tenencia de dinero; el resto de los mortales disfruta los bienes y servicios que se pueden obtener con él, pero no al dinero mismo (p. 118).

Siguiendo esta afirmación del efecto negativo del dinero sobre las personas considero que, aliviar de forma significativa esta carga en el mercado supondría una reducción del poder que significa tener acumulado más dinero que la mayoría. Sin dinero, este poder desaparece y el avaro no ha lugar en los términos descritos, además de disfrutar de los bienes y servicios sin afán de acumular dinero.

Identidad

La identidad puede ser sobrevenida. Una una aceptación de categorías que nos son atribuidas, sin más. Además para que sea de esta forma habría que afirmar que  todo nos llega del exterior y lo asumiríamos sin objeción.

El día que hablamos de esto en una clase del Máster, a priori defendí esta postura. La tesis de que nos van diciendo lo que somos, lo que significa serlo y nos lo creemos. Por ejemplo si nos dicen que somos mujeres, tenemos que optar por comportarnos con sumisión ante los hombres, preocuparnos de los cuidados, la casa y ser esclava de tu imagen toda la vida.

Ahora pienso que estaba equivocado. Si fuera así en muchos lugares no habría homosexuales, bisexuales o transexuales. La identidad la vamos construyendo y está condicionada en gran parte por la experiencia vivida, aprendido pero hemos de ser nosotros/as los que tenemos definirnos.

Hoy creo que la identidad es muy importante para las personas y las comunidades. Es el punto de referencia a su modelo de actuar, es decir, las personas y las comunidades según sea su identidad actuarán de una forma u otra.

Las comunidades que sean guerreras tendrán una actitud guerrera ante la vida, las personas a las que se les intenta despojar de su identidad serán sumisas y se podrán moldear según el antojo de los poderes. Del mismo modo a alguien que se le intenta trasladar unas características que no son acordes con su identidad al final se revelará o vivirá en continuo conflicto consigo mismo.

Bajo mi punto de vista los regímenes totalitarios como el franquismo tienen el objetivo de despojar la identidad de las personas y las comunidades. Les atribuyen otra identidad la acorde con el poder.

Uno de estos mecanismos consiste transmitir a la población que la norma es estar callado/a y participar lo menos posible porque si llamas la atención o de estacas serás puesto en cuestión. Nadie podrá hacer nada porque se pondrá en peligro su vida o la de su familia y allegados/as.

Esta forma de disciplinar se integra tanto en la sociedad después de mucho tiempo que si alguien actúa en contra de esta norma será castigado porque estará mal considerado/a. Será culpable de su identidad.

Neoliberalismo

El neoliberalismo es consumo. Es poner en el centro de todas las relaciones el mercado y a través de él regir todas las interacciones sociales. Se entiende al mercado como herramienta intermediaria entre todas interacciones de las personas. No es posible entender, ahora mismo, la sociedad en general sin el mercado.

El enfoque comunitario trata de revertir todo este proceso porque considera que los seres humanos no sólo atienden a lógicas económicas, no todos los hombres y mujeres son homos economicus. Los que defendemos un enfoque comunitario pensamos que en el centro de las iteraciones deben de estar las personas y sus intereses libremente elegidos.

El neoliberalismo bajo mi punto de vista está construido por élites económicas que intentan dominar al resto de la población además de confluir hacia un reparto económico hacia estas élites despojando de derechos y libertades al resto de la población

Con el liberalismo se puede vivir pero cada vez es más difícil convivir porque el éxito de este modelo radica en las interacciones nulas y su objetivo es que las personas sean radicalmente individuales.

El camino que está llevando el neoliberalismo, tal y como podemos observar con el acuerdo transatlántico para el comercio y la inversión (TTIP) es que las grandes empresas podrán proponer leyes además de plantear mediante un juzgado internacional penas a los Estados, es decir, los mecanismos elegidos por los/as ciudadanos/as las Administraciones Públicas estarán supeditadas al control del capital.

Esto me entristece porque significa que aún todavía el capitalismo tiene espacios donde pulir su camino.

Retina (2)

Durante la enfermedad hay un momento clave y de especial sensibilidad para la persona que padece una patología heredodegenerativa de la retina, la confirmación del diagnóstico. Cada persona reacciona de una forma diferente pero el impacto, sobretodo emocional, que se produce es muy fuerte. Habitualmente, el miedo se convierte en protagonista y aunque la manera la manera de afrontar esta noticia es imprevisible, la depresión, el aislamiento, pensamientos negativos de autoconcepto, son respuestas asiduas (López-Justicia, 2011).

Según avanza la enfermedad la autonomía va cambiando. Entendiendo por autonomía la definición que aparece en el artículo de 2 de la Ley de Autonomía personal y atención a las personas en situación de dependencia: “capacidad de controlar, afrontar y tomar, por propia iniciativa, decisiones personales acerca de cómo vivir de acuerdo con las normas y preferencias propias así como de desarrollar las actividades básicas de la vida diaria”. Esta capacidad va disminuyendo y las necesidades de accesibilidad van en aumento. Ya sea mediante utensilios técnicos, herramientas, software en el caso de las tecnologías de la información y la comunicación o recursos humanos de cuidado y acompañamiento, las personas con discapacidad visual degenerativa tienen necesidades de adaptabilidad (Alemán, 2013, p. 54).

Además de la sintomatología, para las personas que padecen patologías retinianas tienen otras consecuencias que afectan tanto a ellos/as, a sus familiares, todo su entorno. En el ámbito laboral, la mayor parte de las personas tienen que dejar de trabajar. Es un proceso traumático en la mayor parte de los casos.

Económicamente ven disminuir sus ingresos económicos que además se ve agravado por la situación de crisis económica. Según el último informe del mercado de trabajo de las personas con discapacidad del año 2014 elaborado por el Observatorio de las ocupaciones del Servicio Público de Empleo Estatal  “Las personas con discapacidad paradas han aumentado en los últimos nueve años el 213,71%, porcentaje bastante superior al que presentan los parados totales nacionales, el 123,56%. Las personas paradas con discapacidad sensorial en España suman un total de 18.532”.

Este panorama es desalentador, en el mejor de los casos y de manera habitual las personas enfermedades retinianas tienen reconocida su discapacidad y en la mayoría de los casos perciben una prestación, ya sea, contributiva, en el caso de las personas que estaban trabajando, o una prestación no contributiva en las situaciones que no hubieran generado ingresos anteriormente.

Las dificultades son mayores para adaptarse a la nueva situación económica si la persona que genera los ingresos es la que padece la enfermedad. Todo el núcleo familiar se resiente y se vuelve más vulnerable.